Mert Rüstem'den Osmanlı Hoşgörüsünde Kudüs fotoğraf sergisi

Koleksiyoner Mert Rüstem'in hazırladığı "Osmanlı Hoşgörüsünde Kudüs - Jerusalem" belgesel fotoğraf sergisi 7 Mayıs 2024 Salı günü Ahmed Adnan Saygun Sanat Merkezi'nde (AASSM) açılacak. AASSM giriş galerilerinde yer alacak sergide 1880 - 1905 yılları arası Kudüs ve çevresindeki yaşamı, genel manzaralar ve tek tanrılı (Semavi Dinlere) ait mekanları anlatan 100 fotoğraf yer alıyor.

Arapça El Kuds, İbranice Yeruşalayim (Barış şehri) olarak adlandırılan Kudüs, üç semavi din için büyük önem taşıyan dünyanın en eski kentlerinden biri olarak biliniyor. Koleksiyoner Mert Rüstem, "Bu serginin amacı bütün inançlara eşit mesafede saygı göstererek, Osmanlı döneminde (1517- 1917) sağlanmış olan hoş görü ve saygı iklimi altında Semavi Dinlerin barış içinde ibadetlerini yapabildiklerini belgelemektir. Tüm gönülleri aynı mesafe ve sevgiyle kucaklamak esas alınmıştır" dedi.

Rüstem sergide, Kudüs’ün geçmişten bugünümüze kadar olan tarihi ışığında, Yahudilik, Hıristiyanlık ve Müslümanlık için Kudüs’te bulunan kutsal mekânların dini, sosyal ve kültürel açıdan izlenmesinin amaçlandığını belirtti. Sergide yer alan ve bazıları dönemin olanaklarıyla renklendirilen fotoğraflar 1880-1905 yıllarında çekilmiş ve olağan halleri ile sergileniyor.

Ahmed Adnan Saygun Sanat Merkezi'ndeki "Osmanlı Hoşgörüsünde Kudüs - Jerusalem" belgesel fotoğraf sergisi 2 Haziran 2024 tarihine kadar açık kalacak.

: Arapça El Kuds, İbranice Yeruşalayim (Barış şehri) olarak adlandırılan Kudüs, dünyanın en eski kentlerinden
birisidir.

Tarih boyunca, birçok kutsal kabul edilen yapıya ev sahipliği yapmasından dolayı çok sayıda savaşa sahne olmuştur ve defalarca yıkılıp yeniden inşa edilmiştir. Kudüs ve çevresi binlerce yıldır insanlar tarafından
kutsal kabul edilen bir bölgedir. Özellikle Yahudiler, Hıristiyanlar ve Müslümanlar için bu coğrafyaya çok önem vermiştir. 

Kudüs ve çevresi Yavuz Sultan Selim'in Mısır Seferi ile beraber Osmanlı idaresine girmiştir.
Kudüs'teki Osmanlı idaresi 1517'den 1917’ye kadar 400 sene devam etmiştir. Kudüs, I. Süleyman yönetiminde zengin bir dönem yaşamıştır. Barış ve yenilenmeyle dolu bir dönemdir ve bu dönemde şehri çevreleyen büyük duvarlar tekrar inşa edilmiştir. Kudüs'e su getiren kanallar tamir edilmiş ve çeşmeler inşa edilmiştir.
Kanuni'nin eşi Hürrem Sultan Kudüs'e bir külliye inşa ettirmiştir. Osmanlı yönetimi boyunca Kudüsbir şehir ve önemli bir din merkezi olarak kalır.1744 yılında, bir İngiliz referans kitabı, Kudüs’üFilistin’in başkenti olarak saymıştır. Osmanlı, Kudüs’e birçok yenilik getirmiştir: elçilikler tarafından kullanılan modern Posta sistemi ve posta araçları ve taşıma hizmetleri, şehrin modernleşmesinin ilk işaretleridir.19. yüzyılın ortalarında, Osmanlı, Yafa’dan Kudüs’e uzanan ilk yolu döşer ve 1892 de bu yol şehre ulaşır.
1840 ve 1850’de, uluslararası güçler, Filistin’de çekişmeye başlamıştır. Ana yaklaşım nedenleri bölgede bulunan dini azınlıkların üzerindeki korumalarını artırmaktır ve ana çekişmeler, genelde Kudüs’te bulunan konsolosluklar aracıyla gerçekleşmektedir. Prusya Konsolosluğuna göre, 1845 yılındaki nüfus 16.410 idi. 7120 Yahudi, 5000 Müslüman, 3390 Hristiyan, 800 Türk asker ve 100 Avrupalı bu sayıyı oluşturmaktaydı. Hristiyan hacıların sayısı Osmanlı yönetimi altında büyüdü. Şükran günü döneminde şehrin nüfusu ikiye katlanırdı. 1860’larda, eski şehir dışında yeni muhitler oluşmaya başlamıştır. Bunun sebebi, büyük duvarlar içinde bulunan Eski Şehrin alan olarak daralması ve kalabalıktan oluşan kötü sağlıklı koşullarıydı. 

1867’de, Amerikan Misyoner raporlarına göre, Kudüs’ün nüfusu 15.000 üzerindeydi; 4000-5000 Yahudi ve 6000 Müslüman. Her yıl 5000 ile 6000 arasında Rus Hristiyan hacı şehirde bulunurdu.1874’te Kudüs özel bir idareye sahip bir vilayet oldu. Suriye Vilayeti’nden kopuk, direkt olarak İstanbul’a bağlı bir şehir oldu. 1880’lere kadar Kudüs’te hiçbir resmi yetimhane yoktu. Bunun sebebi ailelerin birbirlerine bakmasıydı. 1881 yılında, Kudüs’teki ilk Yetimhane olan, Diskin Yetimhanesi, kuruldu. Bu yetimhanenin kurulmasının sebebi, Rus Pogromu’ndan kurtulan Yahudi çocukların Kudüs’e gelmesiydi. Yirminci yüzyılın başında Zion Blumthental Yetimhanesi (1900) ve Kızlar için bir yetimhane kuruldu (1902)
Osmanlı hakimiyeti Kudüs'e barış ve huzur getirmiştir. Üç semavi din yan yana ibadetlerini yapabilmiştir. Çünkü Osmanlının gereken ortamı oluşturmuştur.   üç dinin mensupları için de Kudüs çok büyük bir öneme sahiptir. Bu kutsal coğrafyayı anlamak, anlatmak ve organik bir bağ kurmak adına büyük çaba gösterilmiştir.
İzleyeceğiniz bu sergi o yılların yaşamı hakkında belgesel nitelik taşımaktadır.

 Dünyanın Merkezi Kudüs
Değerli İzler,
Bu serginin amacı bütün inançlara eşit mesafede saygı göstererek, Osmanlı döneminde (1517- 1917) sağlanmış olan hoş görü ve saygı iklimi altında Semavi Dinlerin barış içinde ibadetlerini yapabildiklerini belgelemektir. Tüm gönülleri aynı mesafe ve sevgiyle kucaklamak esas alınmıştır.

Kudüs, neredeyse beş bin yıllık tarihi ile dünyanın en eski kentlerinden biri olarak bilinmektedir. Kudüs, farklı din, medeniyet ve kültüre ait mirasa ve değerlere sahip toplulukların bir arada bulunduğu önemli şehirlerden biridir. Kaynaklarda Yeruşalayim, Jerusalem, Uruşelim, Yerusalim, Makdis, Beyt-ül-Mukaddes, Beytül-Makdis, isimleriyle anılan bu şehir tarih boyunca semavi dinler açısından “kutsal mekân” olarak önemini korumayı başarmıştı…

Kudüs’te iç içe geçmiş üç din.

Yahudi İnancı:
Klasik antik çağda Kudüs, Tanrı'nın ikamet ettiği dünyanın merkezi olarak kabul ediliyordu. Yahudi dini hukukunda Kudüs şehrine özel bir statü verilmiştir. Özellikle Kudüs dışındaki Yahudiler o tarafa dönük olarak dua ederler ve maaser sheni, revai ve İlk Meyveler Kudüs'te yenmelidir.

Kudüs Yahudiliğin en kutsal şehridir ve aynı zamanda Hıristiyanlık ve İslam için de kutsaldır. Üç semavi dinin ortak kutsalıdır. Bu üç dinin her birinin farklı sebeplerle Kudüs’ü kutsal kabul etme sebebi vardır. Bu dinlerin her biri için en kutsal yerlerden bazıları Kudüs'te bulunur; en belirgin olanı ise Tapınak Tepesi/Haram-ı Şerif'tir.

Yahudi halkı Kudüs şehrine ayrılmaz bir şekilde bağlıdır ve Yahudiliğin ve Yahudiliğin tarihinde, siyasetinde, kültüründe, dininde, ulusal yaşamında ve bilincinde baskın bir role sahiptir. Kral Davud'un, MÖ 1000 dolaylarında şehri Yahudi devletinin başkenti olarak kurmasından ve oğlu Süleyman'ın, İbrahim'in neredeyse İshak'ı kurban edeceği yere Tapınağı inşa etmesinden bu yana, bu tapınak, Yahudi halkının simgesi ve en derin ifadesi olarak hizmet etti. Ulus olarak kimlik.
Kudüs, M.Ö. 10. yüzyıldan bu yana Yahudiliğin en kutsal şehri ve Yahudi halkının atalarının ve ruhani vatanı olmuştur. 

Kudüs uzun zamandır Yahudi dini bilincine yerleşmiş durumda. Yahudiler, Samuel Kitabı ve Mezmurlar Kitabı'nda anlatıldığı gibi, Kral Davut'un Kudüs'ü ele geçirme mücadelesini ve orada Yahudi tapınağını inşa etme arzusunu incelemiş ve kişiselleştirmişlerdir. Kral Davut'un Kudüs'le ilgili özlemlerinin çoğu popüler dualara ve şarkılara uyarlanmıştır.
Kudüs, Tanah'ta (İbranice İncil) 669 kez geçmektedir ve Zion (genellikle Kudüs, bazen de İsrail Ülkesi anlamına gelir) 154 kez geçmektedir. İlk bölüm olan Tevrat'ta yalnızca İshak'ın (Hz. İsa) bağlandığı yer olduğuna inanılan sıradağ Moriah ile Kudüs'teki Tapınak Tepesi'nden bahsedilir ve Tanah'ın sonraki kısımlarında şehir açıkça belirtilir.  Tanah (veya Eski Ahit), hem Yahudilik hem de Hıristiyanlık için kutsal bir metindir.  Yahudiler ve Yahudilik tarafından üç bin yıl boyunca incelenen, uygulanan ve değer verilen Sözlü Kanunun (Mişna, Talmud ve Shulkhan Arukh) temeli olan Yazılı Kanun olarak kabul edilir. 

Haçlılar dönemi dışında hiçbir halk ya da devlet Kudüs'ü başkent yapmamıştır. Yahudiler, Kral Davut'un zamanından bu yana, yabancı yöneticiler tarafından şehirde yaşamalarının zorla engellendiği birkaç dönem dışında, Yeruşalim'de sürekli varlıklarını sürdürdüler. Yahudiler 1880'den bu yana şehir sakinlerinin çoğunluğunu oluşturuyor ve bugün Yahudiler şehir nüfusunun üçte ikisinden biraz azını temsil ediyor.

İbranice İncil'e göre, bugün Tapınak Tepesi olarak bilinen yerdeki Birinci Tapınak, Kral Süleyman tarafından yaptırılmış ve M.Ö. 930'da bitirilmiştir. Moriah Dağı, İbrahim'in neredeyse oğlunu kurban edeceği ve Tanrı ile konuştuğu yerdir. Babilliler M.Ö. 587/6 yılında şehri ele geçirdiklerinde tapınağı yıkıp Yahudileri sürgüne gönderdiler. Yani tüm ibadetler tapınakta ve yalnızca tapınakta yapılıyordu. Babil'in ele geçirilmesinden itibaren Yahudilik kanunlaştırıldı. Tanah (Eski Ahit) hem Hıristiyanlığın hem de İslam'ın temelini attı.

Hıristiyan inancı:
Hıristiyan inancında Kudüs'ün Eski Ahit'teki yerinin yanı sıra İsa'nın hayatındaki yeri de ona büyük önem vermektedir. Kudüs, Hz. İsa'nın çocukken Tapınakta "sunulması" ve bayramlara katılması (Luka 2:41) için getirildiği yerdir. İncillere göre Hz. İsa, Kudüs'te, özellikle de Tapınağın avlusunda vaaz verdi ve şifa verdi. Ayrıca İsa'nın Tapınağı "temizlediği" ve çeşitli tüccarları kutsal bölgelerden kovduğuna dair bir anlatım da vardır . İncillerin her birinin sonunda, Hz. İsa'nın Kudüs'teki bir "üst odada" yediği Son Akşam Yemeği, Gethsemane'de tutuklanması, yargılanması, Golgota'da çarmıha gerilmesi, yakınlarda gömülmesi ve dirilişi ve göğe çıkışıyla ilgili anlatımlar vardır. Kudüs Hırısitiyanlariçin, genellikle Hıristiyanlığın beşiği olarak kabul edilir.

İlk Hıristiyanlar dışlanmışlardı ve birinin Hıristiyan olup olmadığını anlamanın bir yolu olarak Ichthys balığı sembolünü kullanıyorlardı. Bu, Romalıların kovuşturmasını ve/veya idam etmesinin engellemek için alınan bir önlemdi. Hıristiyanlık zamanla daha popüler hale geldi, özellikle Roma İmparatoru Konstantin'in Hıristiyanlığı kendi dini ve dolayısıyla Roma İmparatorluğu'nun dini olarak kabul etmesiyle büyük bir yayılma gösterdi.

 Kudüs, Hıristiyanlık için önemlidir çünkü burası, İsa Mesih'in çocukluğunda ara sıra getirildiği, yetişkinlik döneminde yoksullara vaaz verdiği, yaşamının sonunda çarmıha gerildiği ve Tanrı tarafından diriltildiği yerdir. Kutsal Kabir Kilisesi'nin, İsa'nın çarmıha gerildiği ve mezarının gömüldüğü yer üzerine inşa edildiği söylenmektedir. Kutsal Kabir Kilisesi genel olarak Hıristiyan dünyasının en önemli kilisesi olarak kabul edilir.
Hıristiyanlıkta, Yahudilerin şehirle olan bağlantısı, Tanrı'nın seçilmiş halkıyla olan ilişkisinin anlatımı (orijinal antlaşma) ve hem evrensel emirler (örneğin On Emir) hem de Yeni Ahit'te anlatılan olayların temel başlangıcı olarak kabul edilir. 

Ortaçağda Hıristiyanlar Kudüs'ün dünyanın merkezi olduğunu düşünüyorlardı (Latince: umbilicus mundi, Yunanca: Omphalos) ve sözde T ve O haritalarında bu şekilde temsil ediliyordu. Bizans ilahileri, Haç'ın "dünyanın merkezine dikildiğinden" söz eder ve tasvirler, İsa'nın ölümü ve dirilişinin tüm insanlığın yararına olduğu kavramıyla bağlantılıdır. Orta Çağ Avrupa haritaları genellikle doğuyu ("orient") -Kudüs- en üste yerleştiriyordu ve bu düzenleme, bir haritayı gerçek pusula yönleriyle hizalamak anlamına gelen "yönlendirmek" teriminin kullanılmasına yol açtı.

Kudüs Hıristiyanlık için önemli bir manevi ve tarihi merkezdir. Kudüs, Yeni Ahit'teki olayların merkezinde yer alır. İncillere göre İsa çocukken ailesi tarafından Tapınağa getirilmiş ve en önemlisi Kudüs'te yargılanmış, çarmıha gerilmiş ve diriltilmiştir. Kudüs, elçi Pavlus'un odak noktasıydı ve ilk kilisenin merkezi olmaya devam etti. Konstantin'in (Hıristiyanlığı Roma imparatorluğunun resmi dini yapan Roma imparatoru) annesi Kraliçe Helena, İsa'nın yaşamının son günleriyle ilişkili Kudüs'teki kutsal mekanları belirlediğinde, Kudüs Hıristiyanlık için daha da önem kazandı. Bu noktalarda inşa edilen büyük kiliseler hacı akınlarını çekmeye devam ediyor ve etrafı Hıristiyan manastırları, bakımevleri, kiliseler ve şapellerle çevrilidir. Katolik, Ortodoks Ermeni hatta Protestan kiliseleri yan yanadır.

İslam İnancı:
Sünni İslam'da Kudüs, Mekke ve Medine'den sonra üçüncü en kutsal şehirdir. Müslümanlar, Hz. Muhammed'in Gece Yolculuğu (İsra ve Mirac) sırasında Kudüs'e nakledildiğine inanırlar. Kuran, Hz. peygamberin mucizevi at Burak tarafından Mescid-i Haram'dan, namaz kılacağı Mescid-i Aksa'ya ("en uzak ibadet yeri") götürüldüğünü ve ardından bir gecede cenneti ziyaret ettiğini anlatır. (yıl 621.)
Kendisine bazı ayetlerimizi göstermek için kulu Muhammed'i bir gece Mescid-i Haram'dan çevresini mübarek kıldığımız Mescid-i Haram'a götüren Allah noksan sıfatlardan münezzehtir. Şüphesiz O, her şeyi işitendir, her şeyi görendir.

 Kuran-ı Kerim 17:1
Kudüs şehri, Kur'an'da herhangi bir isimle anılmasa da daha sonraki İslam literatüründe Hz. Muhammed'in Gece Yolculuğu'nun yapıldığı yer olarak zikredilmektedir. Hz. Muhammed'in Mescid-i Aksa'dan yükselişinin hikayesi, Kudüs'teki Tapınak (Beytü'l-Makdis olarak anılır) ile ilgili olarak kabul edilir. Birçok hadiste Mescid-i Aksa'nın Kudüs'te olduğu belirtilmektedir:
Kureyşliler bana (yani Gece Yolculuğumun hikayesine) inanmayınca, Hicr'de ayağa kalktım ve Allah, Kudüs'ü önüme gösterdi ve ona bakarken onlara onu anlatmaya başladım.

— Sahih el-Buhari 3886
Yeryüzünün en kutsal yeri Suriye'dir; Suriye'nin en kutsal noktası Filistin'dir; Filistin'in en kutsal yeri Kudüs'tür (Beyt-ül Makdis); Kudüs'ün en kutsal noktası Dağ'dır; Kudüs'teki en kutsal yer ibadethanedir (mescid), ibadethanedeki en kutsal yer ise Kubbe'dir

— Sevr ibn Yezid, c. 770
Zeyd ibn Sabit, Peygamber Efendimiz'in şöyle dediğini rivayet eder: "Şam ne mübarektir! Etraftaki sahabeler sordular: "Neden böyle?" Resulullah şöyle cevap verdi: "Allah'ın meleklerinin Şam'ın üzerine kanatlarını açmış olduğunu görüyorum". İbn Abbas "Ve orada peygamberler yaşadı. Kudüs'te hiçbir Peygamberin namaz kılmadığı, bir meleğin durmadığı tek bir karış yer bile yoktur."

— Tirmizi hadis (864/5-884 tarihleri arasında derlenmiştir)
Kudüs'ün İslam'daki manevi önemi, ilk kıble (namaz yönü) olmasından dolayı daha da vurgulanmaktadır. İslami gelenek, Muhammed'in Mekke'den Medine'ye göçünden sonraki 16. veya 17. aya kadar Kudüs'e doğru namaz kıldırdığını, o zamana kadar Allah'ın ona Mekke'deki Kabe'ye yönelmesini söylediğini savunur.
Kudüs'ün Müslümanlar için önemi ve kutsallığı onun Hz. İbrahim, Hz. Davut, Hz. Süleyman ve Hz. İsa ile olan güçlü ilişkisinden kaynaklanmaktadır. Hepsi İslam'ın peygamberleri olarak kabul edilir ve Kuran'da hikayelerinden bahsedilir. Tüm bu inançların ibadethaneleri ve kutsal mekanları bir birinle yan yana ve iç içedir Kudüs Şehrinde.
Bugün Tapınak Tepesi'nde erken Emevi dönemine ait üç anıtsal yapı hakimdir: Kubbe-i Sahra (MS 691), Kubbet-üs-Sahra (MS 691-692) ve Mescid-i Aksa (MS 705-715). .
Kudüs, Müslümanlar için de kutsal bir şehirdir ve ona "Kudüs" (kutsal yer) adını verirler. İslam geleneğine göre Hz. Muhammed, şu anda Kubbet-üs-Sahra'nın çevrelediği kayadan göğe çıkmıştır. Hz. Muhammed ve takipçileri başlangıçta dua ederken Kudüs'e yöneldiler ve daha sonra yön Mekke'ye doğru değiştirilse de İslam geleneğinde Kudüs'ün kutsallığı vurgulanmaya devam ediyor. Kudüs, Mekke ve Medine'den sonra İslam'ın üçüncü kutsal şehri olarak kabul ediliyor. 20. yüzyılda İslam dini geleneğinde Kudüs'ün kutsallığına yeniden vurgu yapılmaktadır.

Serginin bu bölümünde yer alan fotoğrafları incelerseniz Osmanlı döneminde yan yana bu üç dinin huzurla ibadet edebildiğini izleyebilirsiniz.